你的位置:家居風水首頁 > 家居風水 > 文章正文

周易風水:淺談《周易》思想的現代意義

家居風水   2009年12月06日 6:20   評論»  
關鍵詞:

  西方化和科學化使得科學中心主義,機器中心主義的倫理觀被人文中心主義的倫理觀所替代。從表面上看,科學的發達仿佛給人類帶來了無限的幸福和豐盛的物質。但實際上,它給我們帶來的卻并非是幸福–人徹徹底底變成了機器的奴隸。機器已經不再是人類達成目的的手段,它已經主宰了人類的生活?,F在,人們把要做的事情都推給了機器,人類變成了機器的奴隸,連精神也變得越來越機器化了。人類喪失了生存的意義,也喪失了生命的價值。人類不再是宇宙的一部分,而是淪落為了世界的一個無關緊要的犧牲物。西方文明給我們帶來就是這樣的危險性。我認為,此時此刻我們有必要回顧東方的世界觀。本文通過講述人性在物質化,機器化社會中的逐步喪失,呼吁現代社會能夠重新重視自然主義和人文主義的思想,使得《周易》思想重新進入東方思想關注的領域,并據此來分析和考察現代的社會萬象。
   在現代,《周易》所意味的并非是占卜吉、兇、禍、福和預測未來。我們要做的應該是以具有人文主義特征的周易思想為基礎摸索出一種與新時代相適應的新的思想。
                    一
   《周易》是最具代表性的東方古典典籍?!吨芤住分忻枋隽酥袊俗裱环N固有的自然法則生存,描繪了他們的現實主義宗教觀和樂天知命的人生觀。在《周易》中我們甚至可以看到象征主義的一些特點。因此可以說,《周易》不僅僅是作為一本占卜書而存在,它更重要的是作為一本提高人的修養的書,反映人類哲學和宗教情況的書而存在。我們可以把《周易》的中心思想概括成”太極”思想。從哲學角度來說,”太極”的意義是非常復雜的,但如果一定要表達出來的話,那我們就可以說:”太極”是天地和陰陽還沒分化出來以前的混沌(chaos)狀態的元氣。在《周易》《系辭傳》這樣寫到:是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。
  《周易》表達了這樣的一種思想:宇宙之間先有太極,太極產生了兩儀,即陰氣與陽氣;陰氣與陽氣產生了四象,即太陰、太陽、小陰和小陽;四象產生了八卦,即乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌的卦。這八卦可以斷吉兇,吉兇既定,則可以趨吉避兇,從而造就出一番偉大的事業。這段話正好說明了東方的世界觀:太極是宇宙的本質,宇宙萬事萬物都是從太極發源形成的;太極是萬物的源頭,陰陽分開就形成了萬物。所以可以說,世界萬物都是陰陽的復合體。周廉溪對太極有更詳細的論述。在他的《太極圖說》中這樣說到:無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極複動,一動一靜,互爲其根,分陽分陰,兩化立焉,陽變陰合生水木金土,五氣順布,四時行焉,五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。
  作為十翼中之一的”太極”是《周易》的最中心母體。從太極中分化出了兩儀,象征陰陽;此外,太極又是宇宙萬物無窮無盡的變化的根源,人間萬象吉兇的源地。陰和陽從太極中分化出來,相輔相成,成為《周易》的普遍原理,并主導和促進了多種現象的發生。
  《周易》中包含了重視生命的思想。這種重視不是自然中心主義或者人文中心主義所提倡的重視,而是通過提倡個體生命,推廣到提倡人類和自然之間的和諧。通過這樣的東方世界觀,即《周易》所提倡的世界觀,我們可以重新樹立那已經逐漸丟失的古老的價值觀,重視人與自然之間的和諧的關系。在破壞自然的現象日益嚴重的今天,這樣一種思想也許可以幫助我們找到如何保護自然的答案。
  但我們要怎么才能恢復人性,怎么才能找到人與自然并存并和諧發展的新道路?
  《周易》《系辭》寫到:”天地綱缊,萬物化醇,男女構精,萬物化生。”男女交合而后生人,以此類推,宇宙間的萬物遵循的都是同樣的原理。男性即為陽,其卦為乾,女性為陰,其卦為坤,天地則是陰陽結合的具體代表。
  乾,陽物也;坤,陰物也;陰陽合德,而剛柔有體,以體天地之撰。

歡迎您發表評論:

亚洲图片日本视频免费