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              論中國風水之美

              家居風水   2012年06月14日 10:09   評論»  
              關鍵詞:
              作者:宋璽 黃小彤

               

              關鍵詞:建筑風水意境,天人合一,堪輿,曲線,朝向,對稱,和諧,生氣, 建筑美學

              提到中國的建筑意匠,我覺得就不能不提到建筑風水。風水,作為建筑的一種特殊屬性,幾千年來,已經滲透和融入到了中國建筑的創作中,并且以其一種特殊的存在形式與華夏意匠息息相關。

              風水,也叫“堪輿”。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅相墓之法?!对釙罚ㄅf本題晉郭璞撰):葬者乘生氣也。經曰,氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。

              其中引《葬書》的這段話,是風水的經典定義,風水這個詞是在《葬書》出現后才作為一個專用名詞來使用的。這個風水,不是指自然界的風和水,“氣”是它的核心。此氣也不是科學中的空氣、大氣,而是一種“行乎地中,發而生乎萬物”說不清是什么東西的超自然的神秘之氣。人體被認為是“氣之聚”,“凝結者成骨”。因此人死了,要是埋在那種能聚集“生氣”的地方,這個遺骸便能“反氣內骨”,后人就能得到“鬼?!?。

              因此不可將風水作為自然的環境來理解,它自有其特定的完整的內涵。但不可否認的是,風水一說確實和建筑融于環境的理念有著異曲同工之妙,甚至可以說,風水之美是一種風俗之美,文化之美。

              一、風水之曲線美

              風水的曲線美主要體現在建筑的“山環水抱”和園林的“曲徑通幽”?!吧江h水抱必有氣”,是傳統風水的一條重要定律。因此,所謂的風水寶地基本上都符合山環水抱這一特點,而在自然山水的各種形態當中,山環水抱之地就是“藏風聚氣”的理想格局。

              “峰回路轉,柳暗花明”用來形容園林再貼切不過了。路有柳暗花明之曲,橋有拱券之曲,廊有回廊之曲。甚至可以說曲線在園林中的運用更勝于建筑。比如怪石,作為園林中一個重要的元素,瘦、漏、皺、透是判斷其價值的主要標準,本質便是曲線在石頭中的運用。再比如園林中的路,富有變化,曲折多彎可增添園林的美學效果,忌諱筆直,無遮掩。在風水上,直線體現為氣沖,氣煞,而曲線則為風水中的氣旋,這對于風水是有利的。在建筑美學中,直線固然可以給人造成視覺沖擊,但是對于園林深層次的意境表達是有百害而無一利的;唯有曲線,不僅能豐富園林的藝術效果,在提高品味園林的意境方面也可以說起著舉足輕重的作用。

              建筑風水體現在建筑意匠中的曲線美是一種深幽安靜的美,并不僅僅是簡單的形式美,廣博的氣勢滲透在了建筑的細節中,但是其中的含蓄又可以讓人細細品味,回味無窮。

              二、風水之朝向美

              在古代,建筑朝向的確定,是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環境,還涉及政治文化風水方面的因素。

              可以說,中國的文化具有空間感和方向感,是一種“南面文化”。風水上將方位分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮。而在中國古代地理學中,把大地分為九州,早期地圖的繪制,一般遵循上南下北、左東右西,與今日地圖坐標方位恰好相板,其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者,歷代帝王的統治權術被稱為"南面之術",中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的,結果使建筑的朝向也擁了文化的內涵。

              歷代堪輿家對建筑方位十分重視,從羅盤的使用來看不難發現這一點。實際上,風水師看風水道先做得便是二件事,一是"相土嘗水"擇地;二是"辨方正位"定向。但是,風水定向除了具了涉及實利和景觀因素外,風水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽之氣相協調及宅主的命運相呼應,這些使風水擇向蒙上了一層迷信的色彩,導致了建筑朝向超功利的觀念性和復雜性的出現,也正是這種充滿神秘的風水美學而使建筑的朝向性更具吸引力。

              三、風水之對稱美

              對稱性一直是人類對美的思考和探索之一。對稱,是自然美的形象表征,譬如各種動物(人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂等)皆呈左右相對。古今中外,許多古城、皇宮、民宅、陵墓,也多是左右對稱的??臻g位置的這種對稱性設計,是對大自然的有機模仿,在這種模仿中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶,進而產生有益于人的身心健康的審美感受。天壇的建筑、天安門的建筑、頤和園長廊的建筑以及各種花瓶、古人飲酒的爵和各種花邊等等是旋轉對稱、左右對稱和平移對稱的典型例子。

              在單體建筑中,風水強調對稱均衡的中庸原則。比如房子缺角,乃是風水的一大忌。不同方位的缺角,對家庭成員中相對應的成員身心健康有影響的現象是客觀存在的。而對于中國古建筑群體,對稱性顯得更加重要,比如紫禁城的建造,就完全符合了風水的對稱美學論,作為皇權的集中地,紫禁城的建造不僅符合了環境心理學中的相關理論,即讓朝拜者感受到皇族的壓力,又讓皇帝很自然的產生優越感,而且在對擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系上精心構思??梢哉f風水學與建筑美學的巧妙結合在紫禁城的刻畫中。

              四、風水之和諧美

              我國的風水學是一門博大精深的學科,但是風水學中對于建筑而言,除各種建筑的個性要求外,有著一些共同的主要規則:第一:天、地、人三者合一;第二:陰陽平衡;第三:五行相生。

              不難發現, “天人合一”的思想至始至終貫穿在整個風水學中,無論是陰陽平衡,還是五行相生。風水學所追求的就是與自然的統一,與環境的和諧,而這種和諧不僅體現在視覺上建筑融于環境,更重要的是使用者在空間中的舒適感。因此,風水學更注重選擇建筑,而非雕刻,只有選擇才能使建筑自然而然的產生與環境的整體感,這種整體感,即和諧,即建筑所追求的節奏感。

              小結:如果說“美是一種有意味的形式”,那么忽略了中國人文化心理的東西,在中國人的眼中不會是美的??梢哉f風水是從文化的角度對科學的一種平衡和校正。

              參考文獻:《傳統風水與建筑美學》,《建筑風水的朝向性》《風水學》

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